CUERPO, pensamientos

¿De dónde surge este texto?  Quería pensar el cuerpo. Podría haber reseñado todo lo que se dijo, o escribió, sobre él (prácticamente imposible); pero no hay información ahí sobre la relación entre yo y  yo mismo. El ejercicio de reseñar es una investigación documental, en cambio lo que intento aquí es una investigación de sí. Entonces, no es la reseña de lo que se sabe del cuerpo, sino el registro de un ejercicio: tomar notas de las ideas, percepciones y afecciones que me llegan.

Mientras estaba en esto de registrar y tomar nota caí enfermo como una semana. Tuve fiebre, dolor corporal, tos. Me dolió todo, se me trastornó el sueño y el hambre. Cordial bienvenida.

 Drogas duras, blandas y muy blandas

7:40, 9:20, 10:30; en una oficina, en un taller, o en un aula, en cualquier trabajo; un grupo de cinco o seis compañeros comparten videos por medio de sus smartphones.  No duran más de un minuto: dos mujeres que se clavan grampas en las tetas, chinas cagando, un tipo en un quirófano que le sacan del culo un consolador del tamaño de un brazo, un borracho que es atropellado por el subte, una mujer disfrazada de secretaria que se masturba y luego muestra sus hemorroides, un narco mexicano que corta cabezas con un hacha. Cualquier mañana, antes de trabajar, o en un parate, ¡muy temprano! ¿Qué pasa con los ánimos que tan temprano estamos viendo esas cosas?

Cuerpos rotos; rotos por el filo del metal, de la rueda, del vidrio, pero rotos también por el encuadre de la cámara. Despedazar el cuerpo para ocultar el cuerpo. Pero aquí no hay cuerpos, o pedazos de él, sino pantallas y haces de luz. No hay olor, ni sabor, solo luz y sonido en un dispositivo electrónico. Pero  que estemos frente a una imagen, y no ante el cuerpo mismo,  no quita la tensión, la intensidad, la fascinación.  Lo que no sucede es el horror. La imagen del cuerpo en pedazos provoca muchas sensaciones, pero el cuerpo en pedazos frente a nosotros, en directo, produce horror. 

Entonces no sería “cuerpos rotos para esconder al cuerpo”, sino “imágenes de cuerpos rotos para esconder el cuerpo”.

¿Qué cuerpo se quiere esconder? El nuestro. La intensidad que produce la imagen del cuerpo roto nos quita la calma. Sea dos minas cagándose en la boca, o una mara centroamericana descuartizando a un tipo, al estilo Ancien Regim, lo que queda perdido, ensordecido, es el vínculo entre uno y  sí mismo, por exceso de afección.

Podemos tomar anfetas, fumar porro o quemarnos las corneas mirando videos. No importa si la droga es dura, blanda o muy blanda; la función anestésica deviene central cuando la vida cotidiana es sólo trabajo idiota y consumo lato.

Dioses, cuerpo y sacrificio

Algunos creen que inventamos dioses porque en el principio de los tiempos temíamos a la noche oscura, al ruidoso trueno, al fulminante rayo, a la interminable lluvia, a la bestia agazapada. Creo yo que, sí se inventaron dioses por temor, pero no a algo que estaba ahí afuera sino a eso que coincide con nosotros mismos.

Miedo al cuerpo: a lo que puede decirnos, a que nos hable y nos diga sobre su penar. Miedo  a que hable y nos desdiga, nos contradiga; que diga algo que no sabemos de nosotros mismos, que nos revele un aspecto que haga estallar nuestra identidad. Miedo al hecho irrevocable de los límites, la piel es nuestro límite, nuestra finitud es nuestro cuerpo.

La religiosidad humana es producto de entablar una relación con el cuerpo. Nos hicimos la idea de un Dios, o de unos dioses, a partir de la exploración de sí. El politeísmo es un intento por explicar la relación con nuestro cuerpo; cuando nos referimos a los dioses no hacemos otra cosa que poner en palabras ese otro, incógnito, que habitamos. 

Hay religiones porque existe un cuerpo donde somos, un cuerpo del cual en principio ignoramos todo pero no obstante un cuerpo con el cual podemos relacionarnos. "Cuerpo: ayúdame en la guerra, como en el amor, o en el duelo. Cuerpo: si el mal me toca, hazme rápido para escaparle. Cuerpo: si lo ansiado se pone a tiro, dame piernas para alcanzarlo".    Donde dice cuerpo pongan Dios o Señor.

Esta idea me llega en la medida en que pienso el sacrificio. Nada en el mundo funciona mejor, en términos sacrificio-recompensa, que nuestro cuerpo. Los deportistas lo saben, pero a diario lo comprobamos todos: si querés que el cuerpo te de una mano, antes debes darle algo en sacrificio.

El soberano del presente

El cuerpo es eso que está aquí, cerca, inmediatamente cerca. Incluso estará cuando perdamos la conciencia, o la vida. Va a estar ahí un buen tiempo más, hasta que se deshaga y vuelva al polvo. Y estuvo mucho antes de la constitución del yo o de nuestros primeros recuerdos.

Si alguien es el príncipe del presente es el cuerpo. Está en su potencia actualizarse sin deberle nada al pasado ni al futuro. El cuerpo es el soberano del aquí y ahora. Todos los sufrimientos relacionados con la percepción del tiempo, llámense melancolía o ansiedad, podrían aplacarse dejándose uno llevar por él hasta el presente. Necesitamos calma para escuchar su música y así poder bailar la pieza.

Tan disponible y al mismo tiempo se nos escapa. Está más allá, no podemos acceder de modo directo. Porque es nuestro gancho que nos prende al mundo real. La masiva yuxtaposición con el cuerpo lo pone fuera de distancia.

Como cuando apoyamos la frente contra una pared, ya no podemos ver nada en ella.

Aquí talla la intuición. Tan ensimismado está uno y su cuerpo, y sin embargo timoneamos por el canal brumoso en esa noche oscura.                                   

Templos y trincheras

El cuerpo es mi templo, decía San Pablo; bueno, yo creo que el cuerpo es mi trinchera. En él me guardo de las bombas de la mass media y sus perros. Lo cuido, me sostiene, lo alimento de materia elegida y símbolos nobles, y me devuelve el soplo y la fuerza.

No es que lo cuido maniáticamente. A veces cuidarlo es descuidarlo. No vaya ser cosa que nos volvamos esa especie de estúpido que cree que por comer light y hacer ejercicios todo el tiempo le escapará a la muerte o al dolor.

Existe una función vital en exponerse, en descuidarse, en arriesgar el cuerpo. Una vitalidad distinta de la autoconservación.

Pero me pasa, también, que otras veces rompo mi cuerpo. Ya no por estrategia vital sino por neurosis, o pura estupidez.

Relación con el cuerpo: de hecho y efectiva

Tenemos una relación de hecho con nuestro cuerpo. Digamos una relación de ocupación. Por el solo hecho de coincidir con él ya estamos relacionados. Pero existe la posibilidad de establecer una relación efectiva.

Busco en mi entorno las herramientas para establecer esa relación efectiva y encuentro dos modos de abordar la cuestión. Podemos pensar que el cuerpo contiene la solución por pertenecer al cosmos, por contenerlo en él. El es parte y es todo. Pero esa conexión directa, cosmos-cuerpo, fue interrumpida por una cultura que le da la espalda a la naturaleza. Aquí el camino consiste en despejar la vetusta cultura anti cósmica para reencontrar la sabiduría ancestral en sí mismo. “El calcio de las estrellas es el calcio de nuestros huesos”.

Pero buscando también encuentro lo contrario. El cuerpo nace loco, múltiple, desencajado. Es por el trabajo de la cultura y el lenguaje que aquel toma una forma, un continente. Así las cosas, lo que en un caso es un estorbo o ruido para establecer una relación efectiva, en el otro es el formador, el conductor.

Sea el cuerpo el centro y equilibrio de nuestro ser, el cual debemos hallar sondeando en nosotros mismos; o bien lo contrario, el cuerpo como bolsa cárnica de locura contra la cual va a chocar el principio de realidad; en ambos casos es lo otro en el seno de nosotros.

Dice A. Badiou: “hay tanta diferencia entre un campesino vietnamita y un empresario sueco, como entre uno y uno mismo”. 

El día del amigo se parece al mundial

El órgano perceptor de fulbo quedó sensible. La afectación fue intensa, quedé re-sentido. Esto lo descubrí cuando miraba un partido insignificante de papi-fulbo de la categoría 2002, cuando uno de los pibitos subió por la punta, se gambeteó al defensor y le pegó de afuera, yéndose  la pelota muy cerca del otro palo del arquero. La situación vista levantó un fondo sensorial, despertó una huella hecha durante el mundial. Me sentí tenso otra vez, le tuve que meter racionalidad para despejar el eco, para deshacer la sombra. Me dije: es un insignificante partido de papi-fulbo, tranquilo. 

Pero aunque aplaqué algo, todavía latía excitado todo el circuito sensorial que había sido afectado durante aquellos días. La bestia estaba entretejida con mi piel, mis músculos, mis venas; tenía que pedirle que se calme, que aunque algunas situaciones podían evocar aquello, el mundial había terminado.

Ahora estaba advertido del hecho: cada vez que vea fulbo un eco mnémico se iba a despertar. Pero el mundial no fue solo fulbo y sobre todo fue mucho más que fulbo. Estaba anoche en un cumpleaños, con amigos, bailando, cantando, escabiando, escuchando tocar la guitarra, alentando; sí, de pronto estábamos alentando. Otra vez llegaba ese fondo de recuerdos mundialistas; la fiesta linkeaba con el mundial.

Extraño el mundial. Sobre todo extraño ser atravesado colativamente por la fiesta, la tensión, el juego, la pasión que significó para nosotros. Extraño ser con los otros.

Hoy es domingo 20 de junio, día del amigo. Saludo a unos, y a otros. No me canso de explicar que el día del amigo no es un día sino que, bueno, ya saben, etc… Pero en un momento, mientras iba a comprar pan y leche, sentí algo en el ambiente soleado y matinal: el día del amigo se parece al mundial. Juntarse con los que elegimos querer, aprovisionarse para el festejo, andar contentos por lo que pasa, por lo que está por suceder; ir, venir, apurarse a llegar a la cita, saber que nos esperan, esperar a los amigos para festejar, para asar, para beber, para cantar.

El día del amigo se parece al mundial, un partido de papi-fulbo se parece al mundial, un cumple años también.

Eso que invocamos colectivamente no lo sacamos de la nada. Duende festivo, maligno (en el buen sentido) (?), anda mutando, huyendo después de apariciones fugaces pero sinceras, esperando una próxima, y quien sabe cuándo, masiva invocación.

en estos dias

Desde hace unos días, para algunos tres, para otros quince o veinte,  la temporalidad ordinaria se ha roto, y con ello se abre una sensibilidad nueva. Sobre todo intensidad, locura,  idiotez y alegría. Es la víspera  y las vísperas son hermosas. La de un duelo, más, y la de una final muchísimo más. La temporalidad ordinaria, rota, deja lugar a otra de la cual se ignora todo, pues, como toda víspera, está suspendida al resultado del partido. La víspera es temporalidad suspendida. La suspensión es el modo de ser del tiempo en vísperas.

Debemos ser audaces e incorporar el siguiente hecho: una vez que empiece el partido, sin importar cual fuese el resultado, la víspera habrá concluido, el tiempo roto será reparado y volveremos al tiempo ordinario, como campeones, o no. Entonces, aferrémonos a este presente sin anclaje, que se vino abriendo de modo desigual para cada uno, pero que se cerrará, sin más, en x horas. 

En Angola, en la víspera de la revolución, en las aldeas tribales, se sacaba el techo de las casas porque iban a llover monedas de oro y se arreglaban los caminos que iban al cementerio por que volverían los muertos queridos. Que no hayan sucedido  esos hechos fantásticos no aplacó la festividad pre revolucionaria.

Estamos en la temporalidad trastornada de la víspera, no hay lugar para racionalizar nada. Ello no quiere decir que no podamos hablar de lo que nos pasa. Pero debemos suspender lo que ya está suspendido en los hechos.

La gente va ebria por ahí, completa, completamente, alocada, ansiosa; y sin embargo está más alineada con el otro. No es que nos queramos mas, pero todos andan queriendo lo mismo; (y eso no depende de nosotros, sino de los pibes y la suerte). Los locos estarán más locos, los ansiosos super ansiosos, los tristes más tristes, los apasionados mas, y así…

Nueva temporalidad es sobre todo la posibilidad de hacer una experiencia nueva de las relaciones, con las cosas, con uno, con las personas. Hasta el domingo, al final del partido, es el momento de tener el tino para escuchar cómo suenan las cosas, cómo me trato a mí mismo, cómo trato a mi pareja, a mis hijos, a mis compañeros de trabajo, a mis amigos, al otro anónimo que me cruzo.

Aparecen diferencias producto de anomias. Es la víspera la madre de todas las anomalías. Anomalías con bajos decibeles: no es una revolución, ni una pueblada, ni un acontecimiento. La música que toca la víspera está en una frecuencia muy baja, la fiesta tiene una música, está sonando bajito, pero cala muy adentro en las carnes.  

Víspera es el nombre de esta diosa, una que pretende poco, en cantidad de horas, pero mucho por sus efectos en el cuerpo. Sigámosla, no racionalicemos, el búho de minerva llegará indefectiblemente en una semana.